بعض الصحابة : وأيّنا لم يظلم نفسه ؟ ففسر النبي عليه السلام الظلم بالشرك . واستدل بقوله تعالى : إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ « 1 » . 2 - حديث عدىّ بن حاتم قال : لما نزلت : حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ « 2 » عمدت إلى عقال أسود وإلى عقال أبيض ، فجعلتهما تحت وسادتي ، فجعلت أنظر في الليل فلا يستبين لي ، فعدوت على رسول اللّه فذكرت له ذلك . فقال : « إنما سواد الليل ، وبياض النهار » « 3 » . هذا وقد ثار الجدل ، واحتدم النقاش بين العلماء حول تفسير النبي عليه السلام للقرآن الكريم . هل فسّر القرآن كله ، أو فسر فقط ما أشكل من آيات ؟ في رأيي أن النبي عليه السلام فسر فقط معاني الكلمات الغريبة التي تتعلق بالعقيدة أو العبادة أو المعاملة أو السلوك . أما ما وراء ذلك فقد تركه عليه السلام للعرب يفهمونه بلغتهم ، وعلى هدى اجتهادهم وفي ضوء رصيدهم اللغوي من التعابير والأساليب . 2 - توضيح غريب القرآن بالقرآن : وهذا التوضيح يعتبر مرحلة ثانية من مراحل توضيح الغريب ، ولا شك أن القرآن الكريم يوضح بعضه بعضا ، ولكن هذا التوضيح لا يدرك معناه إلا بالفهم الدقيق لآياته بالنظر إلى الآيات المتكررة وربطها بعضها ببعض ، وجمعها في إطار واحد ، لينظر إليها في صورتها المتكاملة لأن الإشعاعات الفكرية التي تعطيها هذه الصورة المتكاملة ، تزيل التناقض والاختلافات التي يحاول بعض الجهلة أن يرموا بها كتاب اللّه ، وكتاب اللّه منها برئ . على أن هذا الفهم يحتاج إلى تصفية النفوس من أكدارها ، والعقول من شبهاتها ، والقلوب من زيغها . وأذكر في هذا المقام كلمة علىّ كرّم اللّه وجهة ، وقد سئل : هل خصّكم يأهل البيت

--> ( 1 ) لقمان 13 . ( 2 ) البقرة 187 . ( 3 ) تفسير الآلوسي 2 / 67 .